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Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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                                                                                                                                                                                                     Catequesis de preparación al Bautismo

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   Jesús es la vida eterna

  Domingo 5 Cuaresma. Ciclo -A-. 29 marzo 2020.                                                                      Juan 11, varios

 

 

PASTORAL DE LA SALUD

Fichas de formación para agentes PS

1. La salud.

2. Los enfermos y la Parroquia.

3. La enfermedad y el sufrimiento.

4. El trato humanizador.

5. La Unción de los enfermos.

6. Los Sacramentos de los enfermos.

7. El Viático.

8. La visita pastoral al enfermo.

9. La escucha pastoral.

 

Otros temas de Pastoral de la Salud

* La salud es Cristo (1).

* La salud es Cristo (2).

* Los cuidados paliativos.

* Orar en la enfermedad.

 

 

PIEDAD

* Celebración de la Cruz.

* Via Crucis Tradicional.

* Via Crucis según San Mateo.

* Via Crucis según San Marcos.

* Via Crucis según San Lucas.

* Via Crucis según San Juan.

* Siete Palabras de Cristo en la cruz.

* Siete dolores de la Virgen María.

 

* Via Lucis.

 

* Novena de la Misericordia al Sagrado

corazón de Jesús.

 

* Via Pauli.

 

Canción "CAMINANDO CON JESÚS"

* Grabación completa.

* Versión playbak o karaoke.

 

EN CUARESMA, VISITA LA SECCIÓN "PIEDAD":

CINCO VIA CRUCIS, CELEBRACIÓN DE LA CRUZ, SIETE PALABRAS, VIRGEN DE LOS DOLORES


  
Tercera y última de las catequesis bautismales anteriores al Domingo de Ramos. Jesús se manifiesta como la vida eterna. El episodio de la resurrección de Lázaro sitúa la acción en la aldea de Betania, junto a Jerusalén, al otro lado del Monte de los Olivos. Jesús conocía bien a los tres hermanos y los amaba, pues solía visitarles y se hospedaba en su casa en sus viajes a la ciudad santa.

   Jesús tiene un conocimiento previo de la enfermedad y de la muerte de Lázaro, pero espera dos días a ponerse en camino. Está dando tiempo para que pueda hacer lo que lleva intención de hacer. Cuando llega a la aldea, su amigo, enterrado, lleva ya cuatro días muerto. En la mentalidad hebrea, al tercer día la muerte era ya definitiva, no había posibilidad alguna de que el difunto volviera. Todos entienden eso: la muerte no retrocede, es irreversible, definitiva.

   Marta, que estaba en casa, recibe la noticia de que ha llegado Jesús y ella sale a su encuentro. El diálogo entre ambos es el núcleo de toda la narración. Comienza con un reproche: «Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano». Las palabras de Marta manifiestan que ya nada se puede hacer. Pero Jesús lleva la conversación al terreno que le interesa, el de la resurrección. Entonces Marta le responde a Jesús con la doctrina de la resurrección que tenían los fariseos: «resucitará en la resurrección del último día». Y es entonces cuando viene la manifestación de Jesús como Dios y con poder sobre la vida y la muerte: «Yo soy la resurrección y la vida». A la samaritana le había dicho: «Yo soy el Mesías»; al ciego recién curado le dijo: «El Hijo del hombre soy yo, el que habla contigo»; Y a Marta: «Yo soy la resurrección y la vida». Si Jesús está presente, la resurrección está presente. Esta manifestación divina de Jesús corrige el planteamiento de los fariseos acerca de la resurrección: no hay que esperar al último día; si crees en Jesús, la resurrección está ya presente en él. ¿La escatología intermedia? No hay esactología intermedia para el que cree en Jesús. Él nos trae al presente aquellos beneficios que estaban prometidos para futuro, para el cielo. El creyente en Jesús, cuando muere, no duerme, vive con el Señor, vive en el Señor.

   Ante Jesús, nada que haga la naturaleza es definitivo. Ante Jesús, incluso la muerte retrocede. La resurrección de su amigo Lázaro es la muestra de que los bienes eternos han llegado ya con la presencia de Jesús. Ni la gente, ni las hermanas, ni los propios discípulos podrían haber creído lo que Jesús ha hecho con Lázaro si no fuera porque lo han visto con sus propios ojos. Dios es la fuente de nuestra vida; él es nuestro origen y nuestra meta. Nuestra vida viene de él como de su creador y se dirige a él porque en él encuentra su plenitud. El dueño de nuestra vida es Dios. A nosotros se nos pide la fe.

   El bautismo es para nosotros la fuente de la vida eterna. Cristo realizó la salvación mediante su muerte y resurrección. Desde entonces, la muerte va siempre unida a la resurrección para todo el que cree en él. El bautismo nos hace uno con Jesús, nos une a él, a su ser y, por tanto, también a su muerte y resurrección. Jesús es Dios, que ha venido a darnos los bienes reservados, los bienes eternos. Así, quien cree en él y se bautiza, le recibe como agua que lo sacia todo, como luz que alumbra toda su vida y como vida eterna que antes había que esperar pero que ha llegado ya con la presencia de Jesús en este mundo.

   Cuando, en la noche de Pascua, renovemos nuestras promesas bautismales, hagamos consciente esta instrucción bautismal que nos ha dado la Iglesia en esta Cuaresma atípica y de confinamiento a causa de la pandemia del Covid 19: agua, luz, vida eterna. Todo lo encontramos en Jesús, a quien nuestro bautismo nos une espiritualmente.

P. Juan Segura.


 

 

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LECCIONARIOS ANTIGUOS

Leccionarios con los textos bíblicos anteriores a la última edición.

 

La mesa del domingo

   DOCUMENTAL CON EL COMENTARIO EVANGÉLICO (haciendo clic en la imagen) Reportaje: Museo de la Semana Santa de Zamora. España.                          

               

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Recomendado

El evangelio de San Mateo (el evangelista del ciclo -A-)

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   Declaración Universal de los Derechos Humanos. Artículo 18:

   «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia,

     así como la libertad de manifestar   su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.»

                                                                                               

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   A PIE DE PÁGINA

España: La “progresía” de la vergüenza

   Según publicaba el diario El Mundo en su edición digital del 18 de enero, la fundación BBVA ha realizado un estudio sobre ciencia y tecnología en cinco países europeos: Italia, Reino Unido, Francia, Alemania y España. Una de las cuestiones abordadas mediante encuesta es si la gente cree o no que la ética debe poner límites a los avances científicos y tecnológicos. Los alemanes opinaron que sí en un 68% y los franceses en un 57%, Italia y Reino Unido también son favorables con porcentajes por encima del 50%; y España, tan solo España, se quedó en un 36%. En España solo uno de cada tres encuestados piensa que la ética debe aplicarse a los avances científicos y tecnológicos.

 

   Cabe preguntarse si los encuestados en España saben de qué va la ética, porque no es otra cosa que aquello que nos hace caer en la cuenta de que el ser humano y su dignidad -cualquier ser humano- está por encima de todo lo demás, su valor es absoluto. Así, la economía sin la ética, se convierte en la dictadura del dinero; la política sin la ética, se convierte en la dictadura del poder; el sexo sin ética, se convierte en la dictadura del hedonismo; el ocio sin ética, se convierte en la dictadura de la vagancia; el trabajo sin la ética, se convierte en la dictadura de la esclavitud; la libertad sin ética, se despoja de la responsabilidad y nos convierte en esclavos de nosotros mismos. Del mismo modo, la ciencia y la tecnología, sin ética, nos degradan. El ser humano debe estar por encima; ciencia y tecnología, como todos los demás campos de la vida y del saber, deben estar a nuestro servicio, y no para convertirnos en sus esclavos.

 

   Traducidos al lenguaje asequible a todos, los cuatro principios universales de la ética son: el respeto a la persona, la justicia, no hacer nada que procure el mal a la persona y hacer aquello que le proporciona el bien. Estos principios no admiten discusión porque son universales. Y enseguida nos damos cuenta de que la renuncia a ellos nos puede llevar al abismo. Pero dos de cada tres españolitos dicen que no les importa, que no pasa nada; qué vergüenza.

 

   Aquí oímos sin parar hablar de progresismo. Quienes tienen esa palabra siempre en la boca son quienes más prescinden de los valores de la ética; o sea, que han acuñado el significado de progresismo como aquello que no tiene freno alguno, ni siquiera el de la ética, que tiene como objetivo, la salvaguarda del ser humano y su felicidad. Más vergüenza.

 

   Chesterton, en su obra “Ortodoxia” afirma que “Progresar debería significar que siempre estamos cambiando al mundo para adaptarlo a un concepto. Y hoy progresar significa que estamos cambiando el concepto.” Y que, por tanto, “no estamos alterando lo real para adaptarlo a lo ideal. Estamos alterando el ideal: es más fácil”. La consecuencia es que miramos el presente con resignado asombro, pero que vemos por delante un futuro inquietante. ¿No vamos a la autodestrucción de nuestra propia especie?

 

Juan Segura.


 

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