Esto es una prueba con la ñ y los acentos ò

Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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   Santos y perfectos

  Domingo 7 Ordinario. Ciclo -A-. 23 febrero 2020.                                                                  Mateo 5, 38-48

 

 

PASTORAL DE LA SALUD

Fichas de formación para agentes PS

1. La salud.

2. Los enfermos y la Parroquia.

3. La enfermedad y el sufrimiento.

4. El trato humanizador.

5. La Unción de los enfermos.

6. Los Sacramentos de los enfermos.

7. El Viático.

8. La visita pastoral al enfermo.

9. La escucha pastoral.

 

Otros temas de Pastoral de la Salud

* La salud es Cristo (1).

* La salud es Cristo (2).

* Los cuidados paliativos.

* Orar en la enfermedad.

 

 

PIEDAD

* Celebración de la Cruz.

* Via Crucis Tradicional.

* Via Crucis según San Mateo.

* Via Crucis según San Marcos.

* Via Crucis según San Lucas.

* Via Crucis según San Juan.

* Siete Palabras de Cristo en la cruz.

* Siete dolores de la Virgen María.

 

* Via Lucis.

 

* Novena de la Misericordia al Sagrado

corazón de Jesús.

 

* Via Pauli.

 

 

   La Palabra de Dios que se nos presenta hoy plantea una de las mayores exigencias de la enseñanza de Jesús. El planteamiento parte de la cita del Levítico que vemos en la primera lectura. El Señor Dios pide a los miembros de su pueblo que sean santos, imagen suya, que es Santo. Y, a renglón seguido, nos consigna varios preceptos que están ordenados a salvaguardar las buenas relaciones entre quienes forman parte de su pueblo, su pueblo escogido. No se afirma nada con respecto a las relaciones exteriores; no; se habla en exclusiva de la relación dentro del grupo amplio pero concreto que supone la realidad del pueblo de Israel.

   Ahora, el contrapunto lo pone Jesús en el pasaje del evangelio de Mateo que escoge la liturgia de hoy. Se trata de esa parte del sermón de la montaña en el que Jesús va tomando preceptos de la ley antigua y los va corrigiendo y actualizando al todo de la novedad del reino, novedad que él nos trae. Parte de la ley del talión: “ojo por ojo y diente por diente”. Pero Jesús desautoriza y suprime esa ley, que intentaba salvaguardar la proporcionalidad de la propia defensa o venganza de los males recibidos. Y es entonces cuando Jesús suelta una serie de sentencias que, para quienes las escuchan por primera vez, pueden resultar no solo llamativas, sino también escandalosas: no hacer frente al agravio, presentar la otra mejilla cuando te golpean en una, ser generosos cuando nos necesitan en algo y no rehuir a quien nos pide prestado. Podemos preguntarnos si estos nuevos preceptos son para vivirlos con la gente del propio pueblo, con el “próximo”. Y puede que sí, que Jesús tenga en mente como telón de fondo el “amarás a tu prójimo”. Pero a estas sentencias les dan contexto las que vienen a continuación.

   Esta vez, Jesús equipara al prójimo y al enemigo. ¿Por qué? Tenemos que ir al final de la cita para verlo: porque Dios no hace distinción entre ellos; hace salir el sol sobre buenos y malos y manda la lluvia sobre justos e injustos. Porque es perfecto. Y Dios quiere que, a imagen de lo que él es, seamos, igualmente, perfectos. Así, el amor debido al prójimo que viene en el Levítico, Jesús lo extiende al enemigo. Se entiende que el enemigo es el que no pertenece a su propio pueblo; necesariamente, el enemigo debe ser otro pueblo; Jesús no contempla la situación de guerra civil.

   Jesús deja claro al final de esta cita, que a él no le sirve entre los suyos el mismo comportamiento que tienen los que pertenecen a otros grupos humanos. Jesús exige un plus: tratar a cada ser humano como un verdadero hijo de Dios, con toda su dignidad y sabiendo que Dios habita en él. Incluso al de fuera, incluso al que me agravia y se porta mal conmigo. San Pablo, en la carta a los corintios, que vemos en la segunda lectura, nos recuerda que nosotros somos templo de Dios y que no podemos actuar contra el templo de Dios. Esta doctrina, enmarcada en el pasaje evangélico de hoy, nos lleva a concluir que Dios está en el hermano, en cada hermano; y que, si atacamos al hermano, estamos atacando al propio Dios, puesto que Dios se identifica con cada ser humano que vive en este mundo. Renuncia, pues, al odio, a la revancha, a la venganza… pagar el mal con el bien… practicar la misericordia… Solo quien es de Jesús será capaz de eso.

P. Juan Segura.








 

 


 

 

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LECCIONARIOS ANTIGUOS

Leccionarios con los textos bíblicos anteriores a la última edición.

 

La mesa del domingo

   DOCUMENTAL CON EL COMENTARIO EVANGÉLICO (haciendo clic en la imagen) Reportaje: Roma: Basílica y sepulcro de San Pablo.                          

               

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Recomendado

El evangelio de San Mateo (el evangelista del ciclo -A-)

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   Declaración Universal de los Derechos Humanos. Artículo 18:

   «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia,

     así como la libertad de manifestar   su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.»

                                                                                               

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   A PIE DE PÁGINA

España: La “progresía” de la vergüenza

   Según publicaba el diario El Mundo en su edición digital del 18 de enero, la fundación BBVA ha realizado un estudio sobre ciencia y tecnología en cinco países europeos: Italia, Reino Unido, Francia, Alemania y España. Una de las cuestiones abordadas mediante encuesta es si la gente cree o no que la ética debe poner límites a los avances científicos y tecnológicos. Los alemanes opinaron que sí en un 68% y los franceses en un 57%, Italia y Reino Unido también son favorables con porcentajes por encima del 50%; y España, tan solo España, se quedó en un 36%. En España solo uno de cada tres encuestados piensa que la ética debe aplicarse a los avances científicos y tecnológicos.

 

   Cabe preguntarse si los encuestados en España saben de qué va la ética, porque no es otra cosa que aquello que nos hace caer en la cuenta de que el ser humano y su dignidad -cualquier ser humano- está por encima de todo lo demás, su valor es absoluto. Así, la economía sin la ética, se convierte en la dictadura del dinero; la política sin la ética, se convierte en la dictadura del poder; el sexo sin ética, se convierte en la dictadura del hedonismo; el ocio sin ética, se convierte en la dictadura de la vagancia; el trabajo sin la ética, se convierte en la dictadura de la esclavitud; la libertad sin ética, se despoja de la responsabilidad y nos convierte en esclavos de nosotros mismos. Del mismo modo, la ciencia y la tecnología, sin ética, nos degradan. El ser humano debe estar por encima; ciencia y tecnología, como todos los demás campos de la vida y del saber, deben estar a nuestro servicio, y no para convertirnos en sus esclavos.

 

   Traducidos al lenguaje asequible a todos, los cuatro principios universales de la ética son: el respeto a la persona, la justicia, no hacer nada que procure el mal a la persona y hacer aquello que le proporciona el bien. Estos principios no admiten discusión porque son universales. Y enseguida nos damos cuenta de que la renuncia a ellos nos puede llevar al abismo. Pero dos de cada tres españolitos dicen que no les importa, que no pasa nada; qué vergüenza.

 

   Aquí oímos sin parar hablar de progresismo. Quienes tienen esa palabra siempre en la boca son quienes más prescinden de los valores de la ética; o sea, que han acuñado el significado de progresismo como aquello que no tiene freno alguno, ni siquiera el de la ética, que tiene como objetivo, la salvaguarda del ser humano y su felicidad. Más vergüenza.

 

   Chesterton, en su obra “Ortodoxia” afirma que “Progresar debería significar que siempre estamos cambiando al mundo para adaptarlo a un concepto. Y hoy progresar significa que estamos cambiando el concepto.” Y que, por tanto, “no estamos alterando lo real para adaptarlo a lo ideal. Estamos alterando el ideal: es más fácil”. La consecuencia es que miramos el presente con resignado asombro, pero que vemos por delante un futuro inquietante. ¿No vamos a la autodestrucción de nuestra propia especie?

 

Juan Segura.


 

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