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   Dejando las redes...

  Domingo Ordinario 3. B. 21 enero 2018                                                                                   Marcos 1, 14-20

 

   

   Hoy vemos en el evangelio de Marcos la versión de los sinópticos acerca de la llamada de Jesús a los primeros discípulos, notablemente diferente de la versión del cuarto evangelio que se nos presentaba el domingo anterior. La de Marcos concuerda con la de Mateo y parecer tener más visos de ser histórica, puesto que al redactor del cuarto evangelio se interesa más por los significados que por la historia.


   Y el primer detalle que nos da el pasaje de Marcos es que Juan ha sido arrestado. Mientras Juan actuaba, Jesús no daba el paso de tomar la iniciativa. Ahora, que Juan no puede seguir actuando, Jesús no permite que se interrumpa lo que él ha comenzado. La misión de Jesús tenía dos tiempos, y el primero de ellos era el tiempo de Juan. La sintonía entre ambos es total, y prueba de ello es que Jesús comienza su predicación con el mismo contenido de la predicación de Juan: «Convertíos»; es el mismo mensaje de Juan; pero Jesús añade algo nuevo: «...y creed en el Evangelio». Jesús pide la conversión hacia el Reino de Dios; la expresión griega en la que está escrito no indica que está cerca porque va a venir pronto, sino que está cerca porque ya está presente. El Reino de Dios que anunciaron los profetas está ya presente en la persona de Jesús: él no solo trae el Reino; él es el Reino. Jesús, por tanto, pide conversión hacia él.


   Luego, expone San Marcos la llamada a los pescadores de Galilea. Cuando llama a Pedro y Andrés les explica la nueva misión: ser pescadores de hombres. Ellos dejan las redes y van con él. A Santiago y a Juan no les da explicación alguna, simplemente los llama y ellos dejan también las redes para ir con él; pero los Zebedeos dejan más, dejan a su padre y a los jornaleros, lo cual nos da idea de que debían ser propietarios de una actividad comercial más potente. La Palabra de Jesús tiene fuerza; tiene una fuerza indiscutible cuando solamente con una llamada suya es capaz de que la gente deje toda su vida de atrás y comience una nueva vida con él, con otra función, con otra misión.


   Este pasaje evangélico tiene que llevarnos a revisar, necesariamente, nuestro seguimiento de Jesús. Su llamada hacia nosotros tiene la misma fuerza que la que dirigió a los pescadores del lago de Galilea. Hay un antes y un después en la vida al conocer a Jesús; hay un antes y un después en la vida al escuchar su llamada. ¿Se puede continuar en lo que se está y además seguir a Jesús? Seguramente que no. El compromiso con Jesús requiere que nuestra vida anterior quede atrás, que nuestra actividad anterior quede atrás. La conversión y la fe hacia él exigen un cambio de vida; cuando no ha habido un cambio de vida, es que ha faltado el compromiso con él. Comprometerse con Jesús es, necesariamente, dejar las redes en la orilla, abandonarlas. ¿Ya sabemos cuáles son nuestras redes? Son lo que hacíamos antes de conocer a Jesús, o antes de recibir su llamada, o antes de comprometernos con él; las redes son las que nos impiden el compromiso firme y decidido a vivir en los valores del Reino y a dar testimonio del Evangelio en nuestro mundo. Nuestras redes son todo aquello que hacíamos antes de seguir a Jesús, antes de la conversión. Cristiano es el que ha dejado atrás lo anterior cuando se ha comprometido con Jesús.


P. Juan Segura.

 

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EEl evangelio de San Marcos (el evangelista del ciclo -B-)

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   A PIE DE PÁGINA

 

* Curas showman, curas payasos, curas bailarines... A menudo, las redes sociales nos muestran celebraciones litúrgicas en las que el sacerdote celebrante canta o baila "el despacito" de Luis Fonsi; o canta el Aleluya de Leonard Cohen apoyando el pecho contra el altar; o se marca una actuación estelar de "mamma María" y otras muchas manifestaciones de la vena artística de algunos clérigos. Otros tienen el don de la palabra y, micrófono en mano, pronuncian larguísimos monólogos no en tono exhortativo u homilético ni explicando el evangelio, sino pronunciando verdaderas arengas para levantar a la asamblea, provocar los aplausos; gritan, bajan el tono, se ríen, sonríen, agitan las manos, se recorren todo el espacio con el inalámbrico; tocan niños, bendicen enfermos, imponen las manos, cantan, provocan... Todos estos casos muestran excentricidades y nos traen una devaluación de lo que es la liturgia. Nada menos que la liturgia es una acción sagrada, la celebración del Misterio; ese mistero debe mostrarlo y hacerlo comprensible; es lo que se llama la mistagogia. Por otra parte, toda liturgia tiene como finalidad propia acercarnos a Dios, acercarnos a Jesús. Ese tipo de celebraciones, más bien nos acercan al celebrante, que hace alarde de sus capacidades mundanas y realiza ostentación de sus habilidades profanas, convirtiéndose en el verdadero protagonista. Yo conocí a uno que se apostaba en la sacristía con el organista a que en esa misa iba a dar un do de pecho. La atención de los fieles no puede ir a Jesucristo, el Señor, sino a ese peculiar celebrante, que suele cosechar los aplausos y el divertimento de su asamblea. Pero luego están los otros fieles, los que sí quieren encontrarse con Jesucristo, los que quieren comprender y profundizar en la Palabra de Dios, los que quieren alimentar su vida cristiana y que en ese tipo de celebraciones no se lo facilitan. Y es que cada cosa debe estar en su sitio. A misa se va a lo que se va; si quiero ver lo otro, pues me voy al circo a ver payasos o al teatro a escuchar monólogos de mucha mejor calidad literaria o a la ópera a ver los soliloquios de tenores y sopranos. A Dios lo que es de Dios.

 

* ¿Qué está pasando con La Seo de Zaragoza? Que al alcalde Pedro Santisteve no le gusta que la gestione la Iglesia y le gustaría gestionarla él. Y para eso quiere arrebatarle la propiedad y que sea de titularidad pública. Aduce, junto con otras voces que se alzan estos días, que fue restaurada con el dinero público que aportó el Gobierno de Aragón. Según publica eldiario.es, el Gobierno de Aragón invirtió más de cuatro millones de euros cuando el templo estuvo dos décadas cerrado. Sin duda es mucho dinero, aunque se trata de la Catedral del Reino, donde eran coronados y ungidos los Reyes de Aragón. Es, por tanto, más que una catedral, pero por eso mismo, por ser la Catedral del Reino, gozó siempre de la protección de la Casa Real Aragnoesa. La Constitución vigente, en su artículo 16, establece que el Estado colaborará con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religosas. La inversión de cuatro millones es en la restauración y conservación del patrimonio histórico aragonés reflejado en el edificio de una catedral, y no es la compra de su propiedad. Algunos se quejan también de que haya que pagar 4 euros de entrada si se quiere hacer una visita en horario turístico (en horario de culto no se paga). Se paga lo mismo en los museos de titularidad municipal, como los museos romanos o el de escultura de Pablo Gargallo, por ejemplo. No cuesta demasiado comprender que es una colaboración para su mantenimiento y que se trata de un importe justo y moderado (la mitad de lo que cuesta una entrada de cine). La Cámara de Cuentas de Aragón informó en su día a las Cortes de que la inversión hecha por el Gobierno de Aragón en la Ciudad del Motor (Motorland) en Alcañiz fue de más de 146 millones de euros entre 2001 y 2014 mientras que los ingresos generados por la sociedad en el ejercicio de su actividad en ese mismo período fueron de 27 millones. Es el dinero de todos, pero las entradas tampoco son gratuitas. Y conste que yo defiendo Motorland, que para eso fui cura en Alcañiz, pero reconozco que nos salió mucho más barata la restauración de La Seo. Y que será una catedral mientras la Iglesia sea su titular y su gestora. A saber en qué podría convertise si fuese de otra manera...

 

* La Iglesia en España no busca ni quiere privilegios. Sin embargo, debe reivindicar el espacio de libertad que le concede el marco constitucional y el Estado de Derecho vigente. Sin cesar, se está atacando al sentimiento religioso por parte de quienes enarbolan una malentendida libertad de expresión, en algunos casos, y la aconfesionalidad del Estado en otros. La Iglesia tiene derecho a la misma libertad de expresión para desarrollar su actividad, una libertad que no va contra nadie, que no ofende a nadie. Aquí sale gratis interrumpir una misa con el torso desnudo gritando "arderéis como en el 36" o montar un carnaval con las imágenes de la Virgen o de Cristo crucificado simulando entre bailes y gestos obscenos una procesión de Semana Santa. A esto hay que añadir la campaña vigente, procedente de los partidos de izquierda, para suprimir la misa dominical de la TV pública o para la supresión de plazas para la enseñanza concertada. Es un ataque, sin duda, a la libertad de enseñanza, y es que está visto que hay gente que ama su libertad pero no quiere la libertad de los demás. Pues disfruten ustedes de la suya y, como responsables públicos, amen, guarden y garanticen la de todos.  

"CAINITAS". NOVELA DE JUAN SEGURA

PROCESO JUDICIAL

Artículo enjuiciado

Sentencia Judicial

 

 

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